三無漏根

(三無漏根, 三无漏根)
The three roots for the passionless life and final escape from transmigration, i.e. the last three of the [lang id =1028]二十二根 q.v. An older group was [lang id =1028]未知欲知根; [lang id =1028]知根; [lang id =1028]如巳根 v. [lang id =1028]倶舍論 3. [lang id =1028]智度論 23.
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指三種不受染污、 不起煩惱的無漏根, 屬二十二根的後三根。 此三無漏根, 是以意、 樂、 喜、 舍、 信、 勤、 念、 定、 慧等九根為體而立, 以其有增上之力用, 能產生無漏清淨之聖法, 故稱為根。 此三無漏根為: 一、 未知當知根, 屬見道位, 此位之人無始以來未曾聞四諦真理, 欲知彼真如諦理, 遂修習地前方便解行, 故稱未知欲知根。 二、 已知根, 又作欲知未知根。 屬修道位, 即已知四諦真理, 并已斷除迷理之惑, 但為斷除迷事之惑, 進而觀四諦之理, 清楚了知四諦之境, 故稱已知根。 三、 具知根, 乃具有洞知四諦理的無學位, 以其已斷諸煩惱, 一切所作具辦, 故其九根稱為具知根。 見《瑜伽師地論》卷五十七。
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是二十二根中最後的三根, 即未知當知根、 已知根、 具知根。 未知當知根是由於其中意、 樂、 善、 捨、 及信、 勤、 念、 定、 慧九根, 在見道位修習, 對於四諦理欲知而未曾知, 故名未知當知根; 已知根是前九根進至修道位斷惑證實, 對四諦理已數數了知, 故名已知根; 具知根是前九根修至無學道位, 已知四諦, 具有其知, 叫做具知根, 即對四諦之理, 已具知証知了。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三无漏根 → 三無漏根 — 指三種不受染污、 不起煩惱的無漏根, 屬二十二根的後三根。 此三無漏根, 是以意、 樂、 喜、 舍、 信、 勤、 念、 定、 慧等九根為體而立, 以其有增上之力用, 能產生無漏清淨之聖法, 故稱為根。 此三無漏根為: 一、 未知當知根, 屬見道位, 此位之人無始以來未曾聞四諦真理, 欲知彼真如諦理, 遂修習地前方便解行, 故稱未知欲知根。 二、 已知根, 又作欲知未知根。 屬修道位, 即已知四諦真理, 并已斷除迷理之惑, 但為斷除迷事之惑, 進而觀四諦之理, 清楚了知四諦之境,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 無漏 — (無漏, 无漏) 1.不泄露。 《藝文類聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《<詹事徐府君集>序》: “溫樹靡答, 露事不詶;省中之言無漏, 席下之跡不疑。” 2.沒有漏洞。 唐 白行簡 《濾水羅賦》: “環之勁鐵, 取其堅而不朽;羃以輕紗, 取其疏而無漏。” 3.佛教語。 謂涅槃、菩提和斷絕一切煩惱根源之法。 與“有漏”相對。 南朝 宋 謝靈運 《答王衛軍問》: “藥驗者疾易痊, 理妙者吝可洗。 洗吝豈復循環, 疾痊安能起滅?則事不侔, 居然已辨, 但無漏之功, 故資世俗之善,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 無漏 — 為‘有漏’的對稱。 漏, 為漏泄之意, 為煩惱的異名。 貪、 嗔等煩惱, 日夜由眼、 耳等六根門漏泄不止, 故稱為漏。 又漏有漏落之意, 煩惱能令人落入於三惡道, 故稱漏。 因之稱有煩惱之法為有漏;稱離煩惱垢染之清淨法為無漏, 如涅槃、 菩提, 與一切能斷除三界煩惱之法, 均屬無漏。 見《大乘義章》卷五。 * * * 清淨沒有煩惱的意思。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 無漏九地 — 指色界四禪天中的未至定、 中間定、 四根本定, 以及四無色定中之下三無色定(不包括有頂天)等九地。 此九地雖皆屬有漏定, 但其境地乃為生起無漏定的强力依處, 亦為無漏正智之所依, 故稱無漏。 於小乘, 認為欲界及無色界之有頂天皆無無漏法, 此因前者為‘散地’之故, 後者以微細昧劣之故。 又二禪以上之近分定, 所以無無漏法, 乃因其無厭背自地之法。 然大乘於有頂天尚有‘游觀無漏’之說, 此則異於小乘所說。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有漏無漏 — 此為有漏與無漏二者的并稱。 漏為漏泄之義, 即指煩惱。 有煩惱而輪回生死, 稱為有漏;無煩惱而能出離生死, 稱為無漏。 於各種煩惱之間, 具有互相隨增(隨順增長)關繫者, 稱為有漏法;無互相隨增關繫者, 稱為無漏法。 在四聖諦中, 苦、 集二諦是有漏法, 滅、 道二諦是無漏法。 關於有漏與無漏之分別, 世間凡夫有漏之身體, 稱為有漏身;而無漏清淨之佛身, 稱為無漏身。 又修行有漏之六行觀, 能招感人天三界的果報者, 稱為有漏道;而修行可證得涅槃道果的行法者, 稱為無漏道。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有漏无漏 → 有漏無漏 — 此為有漏與無漏二者的并稱。 漏為漏泄之義, 即指煩惱。 有煩惱而輪回生死, 稱為有漏;無煩惱而能出離生死, 稱為無漏。 於各種煩惱之間, 具有互相隨增(隨順增長)關繫者, 稱為有漏法;無互相隨增關繫者, 稱為無漏法。 在四聖諦中, 苦、 集二諦是有漏法, 滅、 道二諦是無漏法。 關於有漏與無漏之分別, 世間凡夫有漏之身體, 稱為有漏身;而無漏清淨之佛身, 稱為無漏身。 又修行有漏之六行觀, 能招感人天三界的果報者, 稱為有漏道;而修行可證得涅槃道果的行法者, 稱為無漏道。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无漏 → 無漏 — 為‘有漏’的對稱。 漏, 為漏泄之意, 為煩惱的異名。 貪、 嗔等煩惱, 日夜由眼、 耳等六根門漏泄不止, 故稱為漏。 又漏有漏落之意, 煩惱能令人落入於三惡道, 故稱漏。 因之稱有煩惱之法為有漏;稱離煩惱垢染之清淨法為無漏, 如涅槃、 菩提, 與一切能斷除三界煩惱之法, 均屬無漏。 見《大乘義章》卷五。 * * * 清淨沒有煩惱的意思。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无漏九地 → 無漏九地 — 指色界四禪天中的未至定、 中間定、 四根本定, 以及四無色定中之下三無色定(不包括有頂天)等九地。 此九地雖皆屬有漏定, 但其境地乃為生起無漏定的强力依處, 亦為無漏正智之所依, 故稱無漏。 於小乘, 認為欲界及無色界之有頂天皆無無漏法, 此因前者為‘散地’之故, 後者以微細昧劣之故。 又二禪以上之近分定, 所以無無漏法, 乃因其無厭背自地之法。 然大乘於有頂天尚有‘游觀無漏’之說, 此則異於小乘所說。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三根 — 1.指貪瞋痴, 因它們能夠生長眾生的惡業。 2.眾生善根的強弱有三種, 即上根、 中根、 下根。 3.三無漏根的簡稱。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三十七道品 — ﹝出法界次第﹞ 道即能通之義, 品猶類也。 合四念處等法門為三十七, 皆是入道淺深之氣類, 故云道品也。 〔一、 四念處〕, 念即想念, 處即身受心法也。 一、 身念處, 謂觀此色身, 皆是不淨也。 二、 受念處, 謂觀領受好惡等事, 悉皆是苦也。 三、 心念處, 謂觀此識心生滅無常也。 四、 法念處, 謂觀諸法從因緣生, 皆無有我也。 〔二、 四正勤〕, 正謂不邪, 勤謂不怠。 一、 已生惡, 令永斷。 謂一切惡法, 若已生者, 當精勤一心決剔, 令其永斷除也。 二、 未生惡,… …   Dictionary of Buddhist terms

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